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《掬水月在手》网盘下载 – 720P/1080P高清完整版下载

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掬水月在手 (2020)

掬水月在手 电影海报

掬水月在手导演: 陈传兴

主演: 叶嘉莹 / 白先勇 / 席慕蓉

类型: 纪录片 / 传记

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2020-10-16(中国大陆) / 2020-07-26(上海电影节)

片长: 120分钟

又名: Like the Dyer’s Hand


电影简介:

《掬水月在手》记录了中国古典诗词大师叶嘉莹(1924-)传奇的人生。她一生历经战乱、政治迫害、海外飘零,晚年回归改革开放的中国,持续创作、传承教学,重系文革中断的古典诗词命脉。影片交织了叶嘉莹个人生命和千年中国古典诗词,表现她在诗词长河中寻求存在的意义轨迹。《杜甫〈秋兴〉八首集说》为叶嘉莹最重要的研究代表作,〈秋兴〉八首描绘中国盛唐兴衰,本片借此隐喻叶先生经历的动荡岁月,并邀请音乐家佐藤聪明以〈秋兴〉八首为本,结合雅乐及现代乐,创作电影音乐,为杜甫诗歌带来新的生命。


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电影评述:

一说起诗,我们就应该想到远方。

在观念而非心灵鸡汤的意义上,我是赞同“诗和远方”的说法的。

诗的本质就应该是超越故乡,是自觉地处于精神无所归依的状态。

然而,中国诗歌传统中有一个根深蒂固的情结,那就是“望故乡”,叶嘉莹先生是这一情结在当下最生动的体现。

“举头望明月,低头思故乡”,“月”是思乡情结最典型的隐喻。

尽管很多人对“掬水月在手”的片名并不满意,认为过于唯美和雅趣,回避了叶嘉莹一生厚重的底蕴。

但是,这句诗却可能在无意识中反映了导演、诗人、观众共享的文化认同:

故土才是我们的最隐秘的精神纽带。我们不仅无须摆脱,反而要缠绵悱恻地加以讴歌。

我有时分不清这句诗到底是“掬水月在手”,还是“掬月水在手”。

在某种程度上,我更偏向于后者。

仰望故乡犹如水中捞月,我们以为抓住了月亮,其实抓住的不过是水的幻影,那破碎的水花。

故乡是月亮般的偶像,知道找不到,可还要找。叶嘉莹先生就是这样执着的人。

叶先生从出生到少女到恋爱,最重要的故乡记忆是老北京的四合院。

导演依照四合院的建筑结构,把叶先生的生命历程拆分为门外、脉房、内院、庭院、厢房五个部分。

到了影片最后一章,没有了名字,这是想表现叶先生已经不再为世俗所羁绊,接近于超脱故乡的空的境界。然而未必如此。

与此相对应,曾经槐柳相映的四合院,在三十年后重归故里,已经成了破败的杂院。

又过了三十年,她家的四合院已经被拆了。

叶先生仍不甘心,继续认祖归宗,她托席慕蓉按照叶赫那拉的姓氏,寻到了蒙古大草原,那个叫叶赫水的地方。

她认为那是她的根,天苍苍野茫茫,前不见古人后不见来者,叶先生怆然而泪下。

影片触摸到了叶先生在一世多艰后的那种孤寂与悲凉。

在故乡,她享受应得的尊宠殊荣,却并不自在;反而在加拿大他乡,她成了一个平常可亲的老小孩,可以耍小性子。

她之所以被神化,是因为故乡已在先地被神化了。

虽然她早已做到了“不向人间怨不平”,可是故乡仍然是她胸中最大的块垒。

她说自己晚年倾其所有、奉献一切心血,只为“柔蚕老去应无憾,要见天孙织锦成”。

李商隐“春蚕到死丝方尽”的哀叹,演变为积极奋进的人生。

可惜在这里,诗仍然不是目的王国。她的目的王国是故乡。诗是为故乡服务的。

据说导演陈传兴最遗憾没有剪入成片的是这样一幅场景:

叶先生回想起自己儿时的夏夜,她和父亲铺着凉席躺在老宅四合院的树下,在航空公司工作的父亲就教她认识天上的星座和星辰,讲到这一段时,她手指着天空,眼睛痴痴看着上方,似乎回到了小时候的夏夜,她面对的星辰星空,其实也是她之后的生命历程,诗的星辰、诗的宇宙,就在她的手指里面。

这并不能说明什么。

在海外的叶嘉莹,曾饱含深情地讲解杜甫的诗“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”,在她的眼中,星空不可能成为诗的所指,真正的所指在故乡。

叶先生的诗不是天空的翱翔,而是大地的彷徨;不是星辰的闪耀,而是候鸟的晚钟。

影片最后的亮点是叶嘉莹的好友刘秉松的一段知心之论:

“我没有见她很兴奋过,也没有见她很悲伤过,我们普通的人往往高兴也表现出来,悲伤也表现出来,而她永远是那个样子。

这是很难的,人生最难就是把自己退到一个位置,用相同的态度去接受一切,去轻而化之。

她把悲痛和快乐都一样处理,能够感知,但不沉溺其中,做什么都是举重若轻的样子。我们中国古代的君子大概就是这个样子吧。”

可是,不要忘了,刘秉松女士在谈话中一直有一个疑问:我们古人难道真的是这个样子吗?

言下之意似乎是,叶先生没有理由也不需要这么“弱德之美”。

“是古诗词拯救了她”;我们也可以说,是魂牵梦萦的故乡一直在支撑着她。

孔子说,诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。

诗就是人性的困境和希望的最坦诚的表达。而故乡常常压抑了这一切。

最重要的是,诗是存在的家。

就如荷尔德林所言,诗要创造另一种存在,聆听来自另一个世界的传言。

耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地方去。”——诗人也要离开故乡,踏上朝圣之旅。

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